Знак Великого предела наглядно выражает многие идеи "Книги перемен", поэтому его еще называют "Картой перемен". Чаще всего его изображают в виде черно-белого круга, разделенного пополам волнистой линией. Этот рисунок напоминает рыбок, кусающих друг друга за хвост.
По преданию, этот знак был придуман легендарным Фу Си 7 тысяч лет назад (рис. 1).
На первый взгляд знак Великого предела очень простой, но на самом деле в нем заложен огромный смысл. Всего несколько линий и фигур, только два цвета, но в них отражены все законы мироздания. Это очень емкий и сложный символ, это ключ к познанию многих
еще не раскрытых законов жизни. Китайские мыслители часто обращались к этому знаку и, комментируя его, излагали свои идеи. Медики Китая видели в нем ключ к тайнам человеческого организма и, утверждали, что он является "схемой человеческого организма". Мастера цигун называли знак Великого предела "схемой выплавления внутренней пилюли".
Обращались к этому символу и живописцы, например, известные художники Ли Кучань и Хуан Биньхун говорили, что в этом знаке заключены все тайны китайской живописи. Мастера боевых искусств уделяли ему особое внимание, так в искусство тайцзицюань все тесно связано с ним.
Еще 300 лет назад Ню Дунь сказал, что этот знак предельно сжато выражает очень многое. Это настоящее сокровище китайской культуры.
Многие мастера, размышляя над знаком Великого предела всякий раз убеждались, что процесс его познания может длиться бесконечно. Ниже приводятся некоторые из их размышлений, касающиеся только девяти особенностей знака Великого предела.
Внутреннее единство
Цельное и объективное восприятие мира - это одно из основных свойств традиционной восточной философии. Знак Великого предела является тому подтверждением - он представляет собой цельную модель мира. Он дает возможность воспринимать мир в нерасчлененном единстве, объединяет все явления и в то же время позволяет увидеть место каждого явления в общей системе. Его можно использовать как для анализа законов всего мира, так и изучения законов развития отдельных предметов и явлений. Многие боевые искусства, такие например, как Багуа, Синъи, Тайцзицюань, Айкидо, Хапкидо и многие другие, унаследовали основное свойство традиционной восточной философии - ее интегральность, поэтому наставники этих видов боевых искусств "всегда говорили о том, что тело - это одна семья", что мощным бывает только то движение, в котором участвует все тело. Они учили, что если нет движения в пояснице, то не получится движение руками, если нет внутреннего движения, то не будет и внешнего. Наставники вышеназванных боевых искусств часто повторяли, что причиной неправильного движения является не ошибка в движении рукой или ногой, а неправильное движение всего тела. Правильное движение как бы волной проходит по всему телу. Оно зарождается в области энергетического центра человека, поднимается вверх в грудной отдел, переходит в спину, плечи, руки и, наконец, достигает кистей. Сила всего тела всегда концентрируется в одной точке. В этом состоит не только преимущество, но и заключена большая сложность традиционных Боевых Искусств. Для того, чтобы в совершенстве владеть своим телом, требуется много усилий.
Формула круга
Знак Великого предела не плоский круг, а объемный шар. В Хапкидо, Айкидо, Багуа и т.п. также все должно быть округлым, без впадин и выступов. Внутри энергия ки (ци) должна бурлить, а снаружи - образовывать сферу, упругий шар. Практически все приемы в этих боевых искусствах являются проявлением этого свойства упругости. Целью занятий ими является превращение человеческого тела в такого рода шар. Конечно, тело не может стать шаром, но походить на него может. В ходе занятий следует овладеть умением управлять состояниями "пустотности" и "наполненности", научиться контролировать свой центр тяжести, превратиться в "неваляшку". Можно развалить самую крепкую и толстую стену из железобетона, но нельзя опрокинуть шар. Так мастера тайцзицюань также практически невозможно опрокинуть, потому что он в совершенстве владеет искусством стабилизировать свой центр тяжести.
Симметрия инь и ян (кит)
Третьей особенностью знака Великого предела является симметричное расположение в нем двух символов: инь и ян. Они противостоят друг другу и уравновешивают друг друга (рис. 2). "Книга перемен" основана на сопряжении дуальных понятий: каждый предмет или явление могут быть описаны с помощью контрарных определений или дуальных пар. Например: небо - земля, высокий - низкий, движение - покой, темное - светлое, жесткое - мягкое, добро - зло, естественное - искусственное и т. д. Члены этих пар не существуют друг без друга и неотделимы друг от друга, они находятся во взаимозависимости. Диалектическое единство противоположностей очень наглядно отражено в знаке Великого предела. Жизнь - это взаимодействие противоположностей. Нет движения без покоя и наоборот. Дао - это одно инь и одно ян. Все рождается из взаимодействия инь и ян.
Симметрия и гармония - это один из основных законов мироздания и один из основных принципов как Айкидо и Хапкидо, так и Багуа и Тайцзицюань. В них жесткость и мягкость друг друга уравновешивают, пустота и наполненность друг друга сменяют, быстрые движения следуют за медленным и т. д. Гармония должна царить и в теле, и в сознании.
Взаимопорождение инь и ян
Четвертой особенностью знака Великого предела является проникновение инь в ян и ян в инь. В черной половине круга есть белая точка, в белой половине есть черная. Эта сторона взаимоотношений инь и ян очень, ярко отражена в "Книге перемен". Все "счастливые" триграммы непременно включают в себя черты инь и черты ян. Принцип взаимосвязи инь и ян нашел отражение во многих областях китайской культуры, например, эстетика с древнейших времен учила, что жесткость ян должна уравновешиваться мягкостью инь, что они должна проникать друг в друга и порождать друг друга. "Всегда есть то, что открывается, и есть то, что закрывается". "Раскрытие" - это ян, "закрытие" - это инь.
Увеличение и уменьшение инь и ян
Пятой особенностью знака Великого предела является взаимное вытеснение инь и ян: постепенное увеличение объема инь приводит к постепенному уменьшению объема ян и наоборот. Для того чтобы овладеть боевым искусством, надо очень хорошо представлять себе закономерности перехода из состояния инь в состояние ян и обратно. Говорится: "Если слева тяжесть, то здесь нужно создать пустотность и уйти вправо; если тяжесть справа, то пустотность надо создать справа, а уйти влево". В этом проявляется закон увеличения и уменьшения инь и ян. Там, где противник создает больше ян, ему нужно противопоставить больше инь, а там, где у противника больше инь, туда следует направить ян. Говорится: "Встретил сверху - уходи вниз, встретил внизу - уходи вверх", "встретил слева - уходи вправо, встретил справа - уходи влево". Если рука опускается вниз, то в ноге должна образоваться "пустотность", если какая-то часть тела опускается, то другая часть тела должна подниматься.
Движение инь и ян по спирали
Шестой особенностью знака Великого предела является 5-образная конфигурация символов инь и ян. Это обозначает спиралевидное движение инь и ян. Переход от "пустотности" к "наполненности", от быстрого движения к медленному происходит по спирали. Наставник Чэнь Чжаокуй учил, что "открытие" и "закрытие" также происходит не по прямой линии,а по спирали.
Действие от противного
Еще Лао-цзы говорил, что противоположности движут Дао. Если хочешь ослабить, укрепи, если хочешь закрыть, открой, если хочешь упадка, добейся расцвета, если хочешь отнять, то сначала дай. Эта идея отражена и в "Книге перемен": когда вещь достигает предела своего развития, она превращается в свою противоположность. Это, можно сказать, одна из основополагающих идей традиционной китайской философии, особенно даосской. Она нашла свое отражение во многих сферах культуры, например в каллиграфии: если хочешь провести линию вверх, то сначала кисть надави книзу, если линию хочешь провести вправо, то начинай ее вести слева. Принцип действия от противного является основным и в боевых искусствах. Если хочешь пойти влево, то сначала сделай шаг вправо, если хочешь выпрямить руку, то сначала согни ее, если хочешь наступать, то сначала отступи. Роль этого принципа особенно возрастает в парных упражнениях. Наставники стиля Чэнь для наглядности, объясняя действие этого принципа, использовали образы мяча и качелей. Для того чтобы мяч высоко подпрыгнул, его надо с силой бросить вниз, для того чтобы качели качнулись вправо, их надо сначала как следует качнуть влево. Во всех движениях стиля Чэнь заложена идея действия от противного: когда противник наступает, надо отступить, когда он отступает, надо наступать, когда он атакует справа, надо уходить влево.
Единство действия центробежных и центростремительных сил
Восьмой особенностью знака Великого предела является изображение взаимодействия центростремительных и центробежных сил - головы "рыбок" инь и ян устремлены к центру круга, а их хвосты от центра. За счет взаимодействия этих сил и происходит вращение. Что касается тайцзицюань, то взаимодействие этих сил составляет одну из его тайн. Во многих внутренних стилях на взаимодействии центробежных и центростремительных сил основаны принципы дыхания и управления "внутренней ки (ци)". Рассмотрим дыхание. На выдохе легкие сокращаются - образуется центробежная сила. "Внутренняя ки" опускается в живот, живот выпячивается - возникает действие центростремительной силы. На вдохе силы как бы меняются своими местами. Если говорить о конечностях и туловище, то это взаимодействие также реализуется очень наглядно. Во время "толчка ладонями" руки выпрямляются и отводятся от тела, это действие можно назвать центробежным, но одновременно с этим колено сгибается, живот втягивается, производится вдох, втягивается анус - это все центростремительные действия. Этот пример наглядно демонстрирует взаимодействие и взаимосвязь двух сил: если верх удаляется от центра, то низ приближается к центру. На смену этому движению придет движение с другим соотношением центробежных и центростремительных сил. Такое соотношение является обязательным, его нарушение ведет к ошибкам.
Наполненность инь и ян
Девятой особенностью знака Великого предела является гармоничное и тесное соединение символов инь и ян. О таком взаимодействии инь и ян говорится в "Книге перемен": "Все в мире рождается от соединения инь и ян. Если они не взаимодействуют и расходятся, наступает смерть". Во внутренних стилях силы инь и ян также объединены и находятся в гармонии: например, жесткость и мягкость, "раскрытие" и "закрытие", "пустотность" и "наполненность". Взаимодействуют сердце и почки, соединены меридианы жэньмай и думай. Как уже было сказано выше, суть модели мира прекрасно передаёт образ, который создали китайцы много столетий, а может, и тысячелетий назад. Это знаменитая китайская монада. Данный образ, несмотря на своё статическое выражение, символически передаёт динамическую модель существования мира. Что можно понять из этого образа? Очень многое. Давайте коротко разберём, какой смысл несёт он в себе. Прежде всего, самый главный вывод, который можно здесь сделать, заключается в том, что наш мир двойственен, иначе, дуален и состоит всего из двух начал. Именно это имеют в виду белый и чёрный цвета: в нашем мире существует всего два противоположных начала, поддерживающих друг друга и одновременно
* Материал взят из книги А.А.Хомякова "Боевое Хапкидо. Ч.1."